Почему мы интересуемся Робеспьером?

[rosarosa]

Участвовала в обсуждении вопроса - почему поклонницы Робеспьера буквально влюбляются в своего кумира, сочиняют о нем фанфики, в которых он в свою очередь влюбляется в Мэри-Сью и т.п. Что они в нем находят? Он ведь не красавец... Выдвинуты были предположения , что это стремление к холодному и недоступному мужчине ( "он холоден с другими, но меня-то полюбит..."), материнский инстинкт и т.п. Ну а что в нем привлекает людей, не склонных к мэри-сьюшной влюбленности?

@темы: Робеспьер

Comments

tes3m

Сентименталист почтил смерть собрата

Ну это еще с каой стороны посмотреть. Н.М. Карамзин был очевидцем революционных событий во Франции. Писатель пометил в своих "Письмах русского путешественника" публикуемый текст апрелем 1790 года, однако Ю.М. Лотман и Б.А. Успенский в комментарии к книге приводят убедительные аргументы в пользу того, что он написан по горячим следам событий во время тайного посещения Карамзиным Парижа в августе 1789 года. Тайного — потому, что "нездоровый" интерес молодого человека к революционной смуте мог сильно навредить ему в России.
Впрочем, монархически настроенный Карамзин весьма скептически отнесся к радикальным французским новшествам. И, вероятно, "горе" его было весьма недолгим.

[tes3m]

Huldra И он был не один. Помнишь того русского молодого аристократа, который пытался примкнуть к революции? Семья его вернула чуть ли не насильно. Фамилию забыла. Вигель и его упомянул...

[Commissar Paul]

Фамилию забыла

Павел Строганов.

tes3m Случайно не Строганов ли? Небезызвестный нам Б. Башилов упоминает подобный эпизод:" Карамзин расхаживал по революционному Парижу с революционной

кокардой. В январе им года якобинцами был основан клуб "Друзей Закона".

Членом этого клуба состоял граф Павел Строганов. Граф Строганов по случаю

своего принятия в члены Якобинского клуба, воскликнул:

"Лучшим днем моей жизни будет тот, когда я увижу Россию возрожденной

в такой же революции".

Любовница гр. Строганова, член этого клуба, участница взятия

Бастилии, Тируан-де-Медикур, являлась на заседания "Друзей Закона "с саблей

и двумя пистолетами. Граф Строганов разгуливал по Парижу в красном

фригийском колпачке. По приказу Екатерины II граф Строганов был вызван в

Россию и послан на жительство в одно из своих имений. Так вели себя потомки

знаменитых Строгановых в после-петровской России, предки которых в

Московской Руси были в течении веков опорой национальной власти.

Революционные приключения не помешали гр. Строганову сделать блестящую

карьеру при Александре I, другом детства которого он был. Участник

французской революции стал... Товарищем Министра внутренних дел.

[tes3m]

Prince Nocturne Huldra Да, он. Вигель уверяет, что это его "гувернер-якобинец" так воспитал.

[EleonoreD]

Huldra, tes3m, Юрий Лотман этот рассказ Н.И. Тургенева интерпретирует несколько иначе - причем как в статьях конца 50-х, так и в "Сотворении Карамзина":
"Можно думать, что в вихре политических мнений, в потоке слов... магнитной стрелкой для него (Карамзина - El.) была личная честность говорящих. С этим связана неожиданная, но засвидетельствованная достоверными и близко знавшими Карамзина мемуаристами - в частности, декабристом Н.И.Тургеневым, - глубокая человеческая привязанность его к Робеспьеру. Николай Тургенев вспоминал: "Робеспьер внушал ему благоговение. Друзья Карамзина рассказывали, что, получив известие о смерти грозного трибуна, он пролил слезы; под старость он продолжал говорить о нем с почтением, удивляясь его бескорыстию, серьезности и твердости характера и даже его скромному домашнему обиходу, составлявшему, по словам Карамзина, контраст с укладом жизни людей той эпохи". Мнение это тем более должно было удивить Николая Тургенева, что сам он к Робеспьеру относился весьма отрицательно. Однако этому не следует удивляться: декабрист Тургенев, когда думал о Робеспьере, видел перед собой исторического деятеля, известного ему по страницам книг и брошюр. Он оценивал политическую программу и историческую роль вождя якобинцев. Карамзин видел перед собой человека, его жесты и позу. Это совершенно иной тип знания, личный, интимный, который в принципе противоположен традиционно-историческому.("Сотворение Карамзина", 1987, с, 124)
В ранних работах Ю.Л. рассматривалась еще мечта Республике Платона, как идее их соединяющей...

Ela, вот Вам сочинение "О бесчестящих наказаниях", а вот еще - фрагмент письма Бабёфа от июня 1786...

А вообще в связи с этим разговором мне захотелось еще кое-что процитировать - так, около года назад я вспоминала в ЖЖ мнение Альфонса де Ламартина:
"Таков был конец Робеспьера и его партии, захваченных и умерщвленных в то время, когда он обдумывал план, каким образом вернуть террор к закону, революцию к порядку, а республику к единству. Побежденный людьми, из которых одни были лучше, а другие хуже его, он имел несчастие умереть как раз в день окончания террора, так что на него пала та кровь жертв казней, которые он хотел прекратить, и проклятия казненных, которых он хотел спасти. День его смерти может быть отмечен как срок, но не как причина прекращения террора. Казни прекратились бы с его победой так же, как они прекратились с его казнью…" (там же - суждения победителей термидора, в частности - Барраса, и др.)
- а сейчас хочу сослаться на письма Ромена Роллана - чьи судения стали результатом скрупулезнейшей работы с документами, которая заставила его полностью пересмотреть то, чему его учили в школе и в университете:
" Но Робеспьер был наделен еще и человечнейшей душой, которая глубоко проникалась страданиями человечества и гораздо больше, чем другие, была склонна им сочувствовать. Он вовсе не был вдохновителем Террора; он был вовлечен в него против воли; он вынес его на своих плечах, направлял его и погиб, пытаясь его остановить. Вспомните, что 9 термидора было делом рук Карье, в Нанте топившего подозрительных в трюмах барж, Фрерона, в Марселе расстреливавшего их картечью, Фуше, собиравшегося стереть с лица земли Лион, Бийо-Варенна, Колло д'Эрбуа, Тальена, которых Робеспьер хотел уничтожить."

[tes3m]

EleonoreD Спасибо большое.))) Это подтверждает мнение о привлекательности личности Робеспьера . Очень трогательно.)))))))

EleonoreD И мое отдельное спасибо. Суждения Р. Роллана о Р. мне всегда были чрезвычайно близки.

[EleonoreD]

Huldra, у меня Роллан вообще - один из любимых авторов - и очень интересны его разнообразные заметки, относящиеся к процессу работы над "Драмами Революции"

Хочу попиарить еще две вещи - привлечь к ним внимание, процитировав отдельные фрагменты - увы, обе в формате pdf

"Таким образом, если герменевтические операции используются для утверждения отдельной фигуры в качестве выразителя или представителя коллективной программы, в других случаях они используются для того, чтобы конституировать частные биографические события в качестве знака или «персонификации» коллективных изменений. Так, Мишле представляет смерть Дантона как смерть подлинной Революции, парадоксально предполагая этим, что Дантон являлся воплощением Республики: «Он был жизнью Революции, сердцем Республики, и она умерла вместе с ним» [11]. Аналогичным образом, Блан представляет падение Робеспьера как смерть Республики: «Появились жандармы и в лице арестованных увели прочь республику» [III:73]. Читатели могут попытаться продолжать рационализировать эти типы персонификации Республики с точки зрения политической роли, сыгранной рассматриваемыми личностями (например, их гибель является «объявлением» о «начале конца»). В любом случае, очевидно, что Мишле и Блан предлагают им рассматривать смерти Дантона и Робеспьера соответственно как смерть Республики.

Такие установки - рассматривать отдельные фигуры как «символизирующие собой» или «являющиеся» чем-либо другим - сами по себе не имеют силы, хотя и могут быть усилены повторением по разным поводам в повествовании. Являясь высказываниями в контексте историографического дискурса, они теоретически основываются, т.е. черпают свое влияние, в исторической действительности, к которой они относятся. Такие герменевтические установки должны, следовательно, рассматриваться в свете этой исторической действительности, представленной в контексте данного повествования: когда Робеспьер умирает в работах Блана или Мишле, он делает это с определенной репутацией, подкрепляемой любыми новыми фактами, которые есть в распоряжении историка.

Эта репутация составлена из того, что исторический персонаж сказал или сделал, что он хотел сделать, что за человеком он был, и кто были его коллеги. Более детальное исследование позволит проследить, как, через разнообразие дискурсивных стратегий, имя Робеспьера может ассоциироваться с - или, с другой стороны, отделяться от - распространения террора, или, еще с другой стороны, с институциональными и социальными реформами 1793-1794.

Более детальное исследование также способно показать, как, при редакторском посредничестве историка, речи Робеспьера отбираются, цитируются, перефразируются в соответствии со стремлением подчеркнуть определенные аспекты его программы по отношению к остальным (из нескольких процитированных выше отрывков становится ясно, что Блан выдвигает на передний план свои политические идеи, а Эскирос - религиозные)."

и
По мере развития Революции все более востребованным оказывалось красноречие совершенно другого рода – и едва ли не самым серьезным соперником Мирабо на ораторской трибуне Учредительного собрания стал Антуан Барнав, про которого говорили, что он обладает «пламенным умом и ледяным сердцем», оратор подчеркнуто рационалистичный, также умелый импровизатор, что особенно ценила публика на трибунах, – правда, злые языки утверждали, что он заранее сочиняет и заучивает свои речи – но по мнению Альфонса Олара, это опровергается наличием в его речах «небрежности стиля», каковой лишены его письменные тексты. В известном смысле, рационалистическая холодность Барнава противопоставляется ураганному темпераменту Мирабо. По утверждению Олара, «его красноречие… рассудительное, ясное, честное, было лишено колоритности и энергии… признаем, что в речах своих он никогда не трагичен, что он не разжигает, а успокаивает страсти, что он не создает, а излагает ходкие идеи, что он прекрасный debater на английский манер, но не первостепенный оратор… приходится повторить слова его великого соперника: "в нем нет божественного огня"». И хотя Барнаву удавалось быть очень убедительным для депутатов Собрания, хотя в отличие от Мирабо, он не давал оснований, вплоть до Вареннского кризиса, усомниться в свой личной и политической добросовестности, нет никаких сведений о том, чтобы ему удавалось увлекать публику на галереях…

Парадоксальным образом самым популярным оратором Революции становится человек, казалось бы, совершенно лишенный необходимых для этого данных – небольшого роста, невзрачной наружности, со слабым голосом, неприятно резким на высоких тонах, и по крайней мере в первые годы Революции читавший свои речи по бумажке, по близорукости низко наклоняя голову…
Природа харизмы Максимилиана Робеспьера все еще остается не до конца разгаданной, и мне представляется возможным попытаться подойти к ее разгадке, представив особенности его взаимоотношений с публикой на трибунах. Известно, что в начале парламентской карьеры ему часто случалось быть ошиканным или, в лучшем случае, произносить речи при равнодушном молчании зала. Он не обладал располагающей внешностью, не отличался манерами, которые нравятся толпе, и не умел сыпать цветами красноречия. По свидетельству большинства историков, его выступления были скорее суховатыми. Интересно, однако, перечитывать непредвзято некоторые речи Робеспьера, к примеру, речь против смертной казни, произнесенную в Национальном собрании 30 мая 1791 года, или речи против войны, звучавшие с трибуны Якобинского клуба в январе–марте 1792 – они и сегодня выглядит весьма актуально! Безупречно построенные, эти речи представляет собой блестящий сплав логики и эмоций, каждую из них вполне можно сравнить с произведением скульптора или композитора. При чтении таких текстов трудно не поверить словам Демулена, утверждавшего, что Робеспьер мог в одно мгновение обратить в свою веру 800 человек. И если в точном числе новообращенных, которое приводит Демулен, еще можно усомниться, то в силе и действенности робеспьеровского слова сомневаться не приходится. Ее испытали на себе и многочисленные жительницы Парижа, охотно посещавшие галереи для публики в Якобинском клубе. Не менее властно эта сила проявилась и во время праздника Верховного существа 20 прериаля II года Республики (8 июня 1794 г.). По свидетельству «Journal de Perlet»,...

[Zainka-Gwena]

[...]нельзя судить о таких людях как о героях романа, как о каких-то шиллеровских разбойниках. Поэзия у них заключена не в поступках и не во внешнем облике; она в их проникновенной мысли, в их истовой вере, в их сверхчеловечески мощной воле. То, к чему они стремились, и то, какими они были в глубине своей души, в сто раз значительнее, чем то, что они совершили и какими они казались окружающим. На пути их стояло слишком много препятствий, которые сводили не нет их усилия, искажали и направляли в ложное русло их волю. – Вы упрекаете Робеспьера в том, что он будто бы не сделал попытки остановить Террор ценой своей жизни; но ведь он именно пытался это сделать, настолько пытался, что оттого и погиб. Когда читаешь не лживые исторические сочинения первой половины века, а протоколы заседаний Комитета общественного спасения и Конвента, не остается ни малейшего сомнения, что Робеспьер пал жертвой Террора, стремясь его сокрушить, – жертвой Колло д'Эрбуа и Бийо-Варенна, который, впрочем, тоже был по-своему велик и абсолютно убежден в своей правоте. – Вот простой факт, ныне хорошо известный: за 40 дней, предшествовавших падению Робеспьера, было гильотинировано 520 человек. За 40 последующих дней – 1200. – Добавлю к этому, что в последний месяц жизни Робеспьер почти всякий раз отказывался ставить свою подпись на беспощадных постановлениях Комитета – тех, что без колебаний подписывал Карно. […]
Ромен Роллан (из письма Мальвиде фон Мейзенбург, ноябрь 1898г.)
liberte.newmail.ru/R-Rollan.html

[tes3m]

EleonoreD Большое спасибо!))

[tes3m]

Zainka-Gwena И вам большое спасибо!))

[Zainka-Gwena]

tes3m Не за что )))

[Белка Челли]

Молодой, красивый, трагически погибший - это не можут не тронуть девичьего сердца. Но что особенно подкупает в Робеспьере (да и всей его команде) - их невероятная искренность. Святая вера в то, что они делают.